《要命如故要灵魂：医病冲破中的跨文化误会》

[好意思]安妮·法迪曼 著

上海三联书店·后浪2023年2月版

这本“民族志”，从一个1980年移居好意思国的老挝裔苗族家庭为男儿寻医治病的故事讲起。1982年10月24日，三个月大的黎亚癫痫发作，被父母送进好意思国加州的默塞德病院就诊。黎亚到达病院时发作还是收场，由于讲话穷困，医师无法从黎亚的父母处获知发生了什么事，进而导致误诊。自后被专科医师确诊后，她的情况依然不见好转。在之后的几年中，黎亚被时时送往病院进行治愈。在一次严重的癫痫发作后，她被告示脑升天……

草药与手术刀、传说与科学、传统与当代、东方与西方……当两种不同的文化发生碰撞时，讲话、宗教和社会习俗之间可能存在着不行超越的界限。苗东说念主以为西方医师“吃东说念主脑”，医师以为苗东说念主“吃胎盘”；苗东说念主以为肉体被切割会影响健康，是以手术于他们是禁忌，西方医师以为苗东说念主手上戴的安魂绳环不卫生，会告成给他们剪断；西方医学要“命”，苗族文化要“灵魂”……本书一方面用暖热邃密的讲话描述故事的发展历程，另一方面以感性的讲话、东说念主类学的视角合座性地描述在好意思苗族的民族文化、历史回想与活命近况。

这是对于东西方文化碰撞的深度纪录，处在文化的交壤点，倾听两边的声息，深入认识两边的文化，才智更好地寻求文化疏浚的破解之说念。

《大学造就与学问的畴昔》

[好意思]安德鲁·阿伯特 著

三联书店2023年3月版

好意思国的大学，合座而言，不论经济实力、科研水平如故陶冶理念，目下如故全宇宙最着手的。但学者和想想家从未中断过对好意思国大学发展气象的不雅察，以及对其是否偏离根底的造就目的的追问。

安德鲁·阿伯特是现在好意思国最攻击的社会学家之一，曾任芝加哥大学社会学系主任、《好意思国社会学杂志》主编，并于2011年当选好意思国艺术与科学院院士。他的相干领域聚拢于事业社会学、社会学表面与时期、学问社会学、社会史相干等，其中，对学问体系的相干干预了他最多的元气心灵。本书聚集的一系列著述正展现了其比年来对大学、学术活命以及学问所作念的想考。在这些著述中，阿伯特探寻专科造就和通识造就各自的价值，追问好意思国大学本科造就的根底方针；濒临当下多余的学问和令东说念主存疑的学问的畴昔，辨析出书社、藏书楼、学术界等所应该遴荐的应付战术。

特意旨酷爱的是，在这本主要针对好意思国大学造就的文聚拢，终末三篇“瞿同祖论法律的表面与本质”“陈达与南洋”“费孝通的两村”，却是对三位盛名于世的中国社会学家过甚作品进行的评析，从而展现出阿伯特对“造就”当作一种东说念主类共同交运的深远慈祥。

《容或》

[法]瓦内莎·斯普林格拉 著  译 李溪月

新经典文化|文汇出书社2023年2月

时时爆出的性扯后腿、性侵害案件，让“性容或”这个见地越来越多地进入环球文化空间。什么才是真确的性容或？当两边因为在年岁、社会声望等层面的互异而处于相配不对等的权益关系中时，“容或”是可能的吗？

2020年，法国作者瓦内莎·斯普林格拉出书了《容或》，这是一部对于创伤、痊可与勇气的回忆录，诠释了V（即作者本东说念主）14岁时被年长她三十多岁的法国作者G指导、放手，并发展出一段无理关系的资格。

事情当年30年后，斯普林格拉以放心、精确而坦诚的翰墨，写下了这段糟糕的资格。“这样多年来，我如笼中困兽一般，脑海里尽是谋杀和复仇的戏码。终于有一天，我望见了前途。它明昭彰白地摆在我眼前，那等于让猎东说念主掉进他我方的罗网：将一切都写进这本书里。”

《容或》出书后在法国掀翻了对于“性容或”的议论海浪。在公论的股东下，法国政府告示将性容或年岁设定为15岁，弥补了此前的空缺。书中所写的作者G也受到探访，三家出书社拆开了与他的息争。

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西芒

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